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第18章 附一 太宗帝範（第1頁）

序言

朕聞大德曰生，大寶曰位。辨其上下，樹之君臣，所以撫育黎元，鈞陶庶類，自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，曆數在躬，安可以濫握靈圖，叨臨神器！是以翠妫薦唐堯之德，元圭賜夏禹之功。丹字呈祥，周開八百之祚；素靈表瑞，漢啟重世之基。由此觀之，帝王之業，非可以力争者矣。昔隋季版蕩，海内分崩。先皇以神武之姿，當經綸之會，斬靈蛇而定王業，啟金鏡而握天樞。然由五嶽含氣，三光戢曜，豺狼尚梗，風塵未甯。朕以弱冠之年，懷慷慨之志，思靖大難，以濟蒼生。躬擐甲胄，親當矢石。夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，敵無大而不摧，兵何堅而不碎，剪長鲸而清四海，掃欃槍而廓八纮。承慶天潢，登晖璇極，襲重光之永業，繼寶箓之隆基。戰戰兢兢，若臨深而禦朽；日慎一日，思善始而令終。汝以幼年，偏鐘慈愛，義方多阙，庭訓有乖。擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮節，不知稼穑之艱難。每思此為憂，未嘗不廢寝忘食。自軒昊以降，迄至周隋，以經天緯地之君，纂業承基之主，興亡治亂，其道煥焉。所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以為近誡雲耳。

君體第一

夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山嶽焉，高峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其志，足以兼包；平正其心足以制斷。非威德無以緻遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。

建親第二

夫六合曠道，大寶重任。曠道不可偏制，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之。是以封建親戚，以為藩衛，安危同力，盛衰一心。遠近相持，親疏兩用。并兼路塞，逆節不生。昔周之興也，割裂山河，分王宗族。内有晉鄭之輔，外有魯衛之虞。故蔔祚靈長，曆年數百。秦之季也，棄淳于之策，納李斯之謀。不親其親，獨智其智，颠覆莫恃，二世而亡。斯豈非枝葉扶疏，則根柢難拔；股肱既殒，則心腹無依者哉！漢祖初定關中，戒亡秦之失策，廣封懿親，過于古制。大則專都偶國，小則跨郡連州。末大則危，尾大難掉。六王懷叛逆之志，七國受鈇钺之誅。此皆地廣兵強積勢之所緻也。魏武創業，暗于遠圖。子弟無封戶之人，宗室無立錐之地。外無維城以自固，内無盤石以為基。遂乃大器保于他人，社稷亡于異姓。語曰：“流盡其源竭，條落則根枯。”此之謂也。

夫封之太強，則為噬臍之患；緻之太弱則無固本之基。由此而言，莫若衆建宗親而少力。使輕重相鎮，憂樂是同。則上無猜忌之心，下無侵冤之慮。此封建之鑒也。斯二者，安國之基。

君德之弘，唯資博達。設令縣教，以術化人。應務适時，以道制物。

術以神隐為妙，道以光大為功。括蒼旻以體心，則人仰之而不測；包厚地以為量，則人循之而無端。蕩蕩難名，宜其不遠。且敦穆九族，放勳流美于前；克諧烝乂，重華垂譽于後。無以奸破義，無以疏間親。察之以明，撫之以德，則邦家俱泰，骨肉無虞，良為美矣。

求賢第三

夫國之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治。故堯命四嶽，舜舉八元，以成恭己之隆，用贊欽明之道。士之居世，賢之立身，莫不戢翼隐鱗，待風雲之會；懷奇蘊異，思會遇之秋。是明君旁求俊乂，博訪英賢，搜揚側陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣；呂望，渭濱之賤老。夷吾困于缧绁；韓信弊于逃亡。商湯不以鼎俎為羞，姬文不以屠釣為恥，終能獻規景亳，光啟殷朝；執旌牧野，會昌周室。

齊成一匡之業，實資仲父之謀；漢以六合為家，寔賴淮陰之策。

故舟航之絕海也，必假桡楫之功；鴻鹄之淩雲也，必因羽翮之用；帝王之為國也，必藉匡輔之資。故求之斯勞，任之斯逸。照車十二，黃金累千，豈如多士之隆，一賢之重。此乃求賢之貴也。

審官第四

夫設官分職，所以闡化宣風。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟梁，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有。然則函牛之鼎，不可處以烹雞；捕鼠之狸，不可使以搏獸；一鈞之器，不能容以江漢之流；百石之車，不可滿以鬥筲之粟。何則大非小之量，輕非重之宜。

今人智有短長，能有巨細。或蘊百而尚少，或統一而為多。有輕才者，不可委以重任；有小力者，不可賴以成職。委任責成，不勞而化，此設官之當也。斯二者治亂之源。

立國制人，資股肱以合德；宣風導俗，俟明賢而寄心。列宿騰天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源。海月之深朗，猶假物而為大。君人禦下，統極理時，獨運方寸之心，以括九區之内，不資衆力何以成功？必須明職審賢，擇材分祿。得其人則風行化洽，失其用則虧教傷人。故雲則哲惟難，良可慎也！

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納谏第五

夫王者，高居深視，虧聦阻明。恐有過而不聞，懼有阙而莫補。所以設鞀樹木，思獻替之謀；傾耳虛心，伫忠正之說。言之而是，雖在仆隸刍荛，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其義可觀，不責其辯；其理可用，不責其文。至若折檻壞疏，标之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故忠者瀝其心，智者盡其策。臣無隔情于上，君能遍照于下。

昏主則不然，說者拒之以威；勸者窮之以罪。大臣惜祿而莫谏，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒淫之志。其為雍塞，無由自知。以為德超三皇，材過五帝。至于身亡國滅，豈不悲哉！此拒谏之惡也。

去讒第六

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