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第58頁(第1頁)

遠在蕪州的梅振衣可不清楚長安的後媽在想這些,他就像一隻煽動翅膀的蝴蝶,在蕪州殺了明崇俨抛屍洛陽城外,不經意間掀起了一場震動天下的大風波。現在的他遠離風暴漩渦的中心,正在山清水秀間享受自己悠閑富貴的小侯爺生活,菁蕪山莊以及梅家在蕪州一帶所有的事務,都是由他說了算。他住進了齊雲觀,觀中的整個東院現在成了小梅府,西院成了孫思邈開的行醫之所接待前來看病的鄉民,而正殿及後院還是道觀的道場所在,孫思邈領着兩個小童子住在後院,梅振衣也派了幾個仆人過去伺候。梅振衣的日子過的很奢侈,但他自己并沒有太意識到。齊雲觀遠離蕪城在半山絕壁之旁,他平時所用的物件與新鮮果蔬都是從蕪州專門裝船運到山下,再由仆人挑上山的,青漪湖中還有一艘專門的漁船,每日打來新鮮的水産供觀中的梅府家人享用。這些都是張果在操持,梅振衣沒有管,反正自從一醒來變成小侯爺生活就是這樣,還沒有想到去多過問。梅少爺想起的第一件事就是自己該請個老師讀書識字了,雖然孫思邈就是最好的老師,但總不能請他老人家來教自己一筆一畫寫字斷句逗吧?梅振衣穿越而來當然是識字的,但也不能表現太離奇了,還是裝模作樣學一學吧,而且唐代很多繁體字在他看來很生僻,以前往往會念不會寫,既然來到唐朝,基本功就應該紮實一點。他于是找張果商量,請個教他讀書識字的啟蒙老師來,條件隻有一個——是女的。那個年代識字的人不多,菁蕪山莊上下五十幾口人,包括張果也隻有三個識字的,其中一個是管帳先生,其它人家可想而知。上哪裡去找個女的,還能給小侯爺當開蒙老師?這讓張果這個幾百歲的老妖精直皺眉。結果梅振衣笑道:“張老不必發愁,我就是跟你商量商量怎麼辦,人我已經請好了。”張果很意外:“誰呀?小少爺平時做什麼我都知道,什麼時候請到一位女先生呢?”梅振衣得意的一笑:“就是敬亭山翠亭庵中的星雲師太,上次去庵中進香用了一頓素齋,吃飯的時候我與師太商定了此事,她願意到梅府授業。”張果:“原來是她呀,少爺的主意真是出奇,但出家人不太方便,少爺打算經常去敬亭山中嗎?”梅振衣:“那倒不必,每過幾日就派船将師太接到齊雲觀,授完功課之後再送她回敬亭山,當初我說的授課地點是菁蕪山莊,師太滿口答應了,現在移至齊雲觀有專船接送,想必也沒有問題,你去安排就是了。”張果一挑大拇指:“少爺,還是你行,你真行!那日我們在山中竭盡全力才殺了妖道,你吃頓飯的功夫,就把師太搞定了!”梅振衣為什麼一定要請位女先生?其實他自己學認字就是裝個樣子,真正的用意還是想教谷兒、穗兒兩個小丫頭識字。在他的意識裡,這兩個丫頭将來就是自己的人了,也舍不得送出去,那麼還是知書達理的好。請尼姑到道觀裡教丫鬟認字,也就是梅振衣這種現代的穿越者才能幹得出來,也因為他這位小侯爺肯花重金,同時也有一張老江湖的巧嘴,把師太都說動心了。為什麼一定要請尼姑呢?教谷兒、穗兒那一對小蘿利讀書,普通的先生還真不方便,一不小心請來個流氓教師就麻煩了。星雲師太有才學,人長的也漂亮,以梅振衣現在的年紀自然鬧不出什麼師生绯聞,但在書房中坐着也講究一個賞心悅目。古人讀書和現在不太一樣,在唐代除了供貴族子弟上學的官塾之外,民間私塾還很少,大多還是拜師在家中私學,這可不是一般家庭能夠承擔得起的。古人談到“書”這個字往往有一種特殊的敬意,現代人有些不理解,滿大街不都是書嗎?可唐代的情況大不相同。唐代還沒有活字,但已經有雕版印刷技術,印一本書要雕成全部的書版,當時成本之巨大現代人無法想像。也隻有傳世重要的經典,才有條件開版刻印,開印的如果不是官方,民間刻印需要募集重金,比如刻印佛經,那是需要無數信徒募捐的。如果你需要一本書,市面上買不到,也不可能因此去開版刻印,怎麼辦?在當時最流行的做法是把這本書抄下來。再舉個例子,醫師傳弟子一部《黃帝内經》,很多時候都是口述,一字一句講解,弟子要像刻碑一樣銘記在心裡,師徒兩人手裡都不拿這本書。如果師父手裡有書,弟子學完征求師父同意之後會把它抄下來,連着原文和注解一起。如果師父身邊恰好沒書,那麼有心的弟子也會把自己所學完全默寫下來,成一本傳世之書。假如師父把自己手中的書送給了弟子,那是一種重要的恩賜,大多數情況下就意味着傳衣缽了。那麼有大戶人家藏書甚豐,都是怎麼來的呢?其一是曆代攢下來的,其二是請人抄的。這種傳統其實一直到民國初時還有,比如魯迅筆下的那個孔乙己,能寫一手好字,曾有人請他到家中去抄書,結果孔乙己經常玩連書帶人一起失蹤,被抓回來自然是一頓臭揍。請人抄書也隻有家資豐厚的大戶才有條件,子弟不珍惜僅用來裝門面就太可惜了。很多時候我們看古代故事,覺得匪夷所思,文人清談也好僧人辯經也罷,都是引經據典信手拈來,似乎自己學過的東西一輩子都不會忘記。這不是誇張,真正博學之人,學問不是在書架上,也不是在百度上,而是在心中。後世随着印刷術的流行與進步,書籍逐漸走下神壇,但傳統的治學精神還一直香火延續,學什麼東西是一回事,治學的态度是另外一回事。我們可以做個比較,一直到民國時期,三十年代前後那一批成名學者,是從舊時代走過來放眼望世界的最早一批人,他們接受的思想與現代學者接受的思想已經沒有本質的不同,但是當代卻很難再出當年那樣一批大家。原因有很多方面,但其中很重要的一點,是根基不同,包括曾激烈批判傳統文化的魯迅先生在内,那一批人早年治學的根基太紮實了。也許從學習的内容來看,現代人所學自然比古人先進科學了很多,但是從當代教育所培養的治學精神來看,有一種非常保貴的傳統已經逐漸被丢棄甚至割裂了。——這是梅振衣與于唐代正式開始請師學習所獲得的第一感受。星雲師太來上課,與現代學校的作息當然不一樣,她是三、五天才來一次,講解教授一段文字,留下功課,然後讓梅振衣自行溫習,下次再來檢查,如果都學會了就教下一段。梅振衣上課時,谷兒、穗兒就在一旁伺候着,端茶遞水研墨洗筆,也等于一起學了。無論師太教什麼他自然是一學就會,星雲師太驚為神童。對于梅振衣來說,也等于是經曆一場古典再教育。私下裡無事,他也考考兩個丫鬟學的怎麼樣,沒學會的再指點兩句。就這樣,師太考他的功課,他考丫鬟的功課,沒事摸摸小手開個玩笑,小日子也過的其樂融融。除了學識字之外,其它大部分時間梅振衣還是跟着孫思邈混。整個道觀的西跨院不僅是丹房,而且成了一家“門診部”,用來接待上門求醫的病人。梅振衣發現了一件很有意思的事,那就是孫思邈看病的實際情況與後世的許多傳說有很大不一樣。第二卷:大宗師第033回、百歲情懷長濟世,一生精誠大醫心後代人提到藥王爺孫思邈,有意無意給這位受尊敬的老人家發了很多張聖人卡,包括中央電視台的百家講壇欄目都有這個傾向。就梅振衣親眼所見,孫思邈行醫與後代傳說至少有三點不同。首先第一點,有人說孫思邈一生行醫濟世、救助窮苦大衆,給老百姓看病不收錢。這一說是想當然,孫思邈看病一樣會收錢,不比一般醫生收的診金貴,但也不更便宜。

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