這人世之上,有八種後悔:
逢師不學去後悔;
遇賢不交别後悔;
事親不孝喪後悔;
見義不為過後悔;
見危不救陷後悔;
有财不舍失後悔;
因果不信報後悔;
佛道不修死後悔。
張道誠說的“八種後悔”,可謂句句醒世恒言!
接着,張道誠對張少飛說:“你可要及早把握因緣,投生一回人不容易,能聞到佛法更不易,要知道,人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更向何生度此身!若不修習佛道,了脫生死,等到無常來臨可就悔之晚矣!你的慧根這麼好,可千萬别錯過機會!”
張道誠曉之以理,贈之以銀,為張少飛北上湖北黃梅東山禅寺求法學佛邁出了堅定的第一步。
這張道誠真慷慨,出手挺大方的,取出一錠銀子,道:“有道是寶劍贈壯士,紅粉送佳人,老夫今天願舍卻這夢幻空花般之錢财,助你成就無上菩提道業!”
在古代,一錠銀子為十兩。
這十兩紋銀,可不是個小數目,要是做小本生意,四五兩就能開個店,何況十兩!
這說明張道誠對張少飛的智慧、品行佩服得五體投地,古人對人才的支持與培植也發人深省。
可是這麼大的數目,當時,張少飛哪敢接受!
且聽張道誠當時是怎樣對張少飛說的:
“後生仔,錢财乃身外之物,生不帶來,死不帶去,我用它助你修學佛陀偉業,我也能沾光獲益!”
張道誠見張少飛有點動心,進一步道:“後生仔,你用此錢是去修道,修成了,度衆生,又不是為了你自己的私事,你何必分辨彼此?你要是瞧得起老夫,就把這錢帶上,你要怕老夫愚笨平庸,怕老夫日後找你麻煩,那你就不收。”
張少飛一看張道誠如此意誠,把話都說到這個份上了,如果再推辭,那就是不恭了。
可是,如果受之,又覺得有愧。
張少飛左右為難地接過銀兩,向着張道誠深深一揖,滿懷感激地說:“張掌櫃,如果,如果在下有朝一日,要是修成佛了,定會好好報答您的。”
張道誠向張少飛微微一笑,語重心長地說:“阿飛,老夫布施,不希望你回報,佛法中這叫體空無相布施。老夫敬你智慧過人,愛惜你是個難得的人才,才贈銀兩助你求法向道。倘若今日一過,老夫便記不得你這個人和今日之事了,你又何必把此事放在心上?你趕快回去安排好家事,早日入佛門求法!你若能求得大道,普度群迷,拔衆生于沉淪,就是對我的最好報答了。”
各位大大,您們聽聽,這位施恩不圖報的長者,真是一位難得的正人君子、方士。
這無相布施可不是一般人能做到的,首先說這布施,就是一般人認為的施舍、給予,其實一切舍己利人的行為都叫做布施。要布施并不難,可是要做到體空那可就難了。比如以财物布施給别人:
第一,要裡面不看見能夠布施的我,不要認為自己肯把财物施舍給别人就算了不起,記在心上,這叫能夠布施的我空。
第二,要外邊不看見受布施的人,不要認為自己肯把東西施舍給别人,别人受到了你的恩惠,這叫所布施的對象也空。
第三,要中間不看見所布施的财物,這叫所布施的财物也空。
這三點都要看空,才叫體空,一心清淨,不着一點痕迹。試想一下,這樣的布施一般人能做到嗎?
如果能做到這一點,那就是一文錢也足以消千劫之罪,鬥米也能種下無量無邊的福!
如果施人而心不忘,施恩而圖報,舍财物而心疼,就是黃金萬兩,也隻能稱半善而已。
張道誠能做到體空的無相布施,确是難得!
有人抱怨,說自己行善沒得好,而某某人作惡,也沒得惡報。
其實積善之事有多種分别,必須做進一步的了解,不然為善而不明理,往往就會産生自認為是行善,其實是造惡的行為。
一般來說,有益于人群,則打人、罵人皆算是善,如果是為了自己的私利,就是尊敬别人、禮讓别人,也算惡。
為人處世,利人之善才是真善,利己之善則是假善。
為善必須發乎真誠、自然,事後不要牢記在心裡,那麼,雖然是小善,也能達成功果;
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