張學舟從江都飛到了巴蜀,又飛了回來,再到了長安城外,而後又回廣陵城。
他這些天經曆的地方諸多,解決了諸多事,也依舊還存在一些要辦的事情,但張學舟最終還是沒有離開江都。
一部儒文經願意讓張學舟停下步伐,哪怕為此再耽擱一個月也值得。
這不僅僅是在糾正張學舟這方世界的修行路,也對他現實中的修行具備重要意義。
通俗、易懂、可修行向上、兼容并包……
隻要張學舟所能想到的一切修行因素,董仲舒的儒文經中都擁有。
張學舟難于變更陰陽家的修煉術,但董仲舒的儒文經無疑走向了文武陰陽的融合之路,也必然會被他所借鑒。
尤其是他現實中已經推動了陰陽大喜九人咒,當下就已經處于融合向上的途中。
他不會全盤學習董仲舒,但可以進行參考模仿,甚至是大幅度的模仿。
張學舟創新有限,但他無疑擅長模仿,在對方已有的基礎上不斷開花。
而儒家經文就是這種開花式的産物,甚至每個修行者都可以做到不同。
董仲舒在借鑒陰陽家的境界術,張學舟何嘗不是在借鑒儒家的修煉術。
這其中尤其涉及天人感應篇是他标注的重點。
名師在前,張學舟也不顯得遮遮掩掩偷摸去學,而是光明正大學習,一如他當年學習浩然正氣篇一樣。
“你通透浩然正氣,按理來說進一步推動天人感應是較為輕松的!”
董仲舒安慰張學舟的話極好。
但張學舟已經站在宣華樓凝練了三天,絲毫沒有感受到天人之感。
如果指望天人感應獲得對術法的增益,這種感應的速度會讓人絕望,更嚴重的事情是壓根感應不到。
張學舟甚至還因此不斷施法耗費法力,又推動浩然正氣篇尋求相通的感覺。
“所謂一法通而萬法通,如果你心念一動就能達成浩然正氣的效果,那或許就能找到天人感應的共通點”同樣學習的公孫弘道。
相較于張學舟已經起步,公孫弘也跟着念誦了三天的浩然正氣篇,此時連門檻都沒摸到。
但也正因為公孫弘沒有摸到邊,處于局外觀明的他也不時發聲建議。
“我覺得次卿說的有理”董仲舒認同道:“如果能對浩然正氣做到一法通,那對天人感應是有很大好處的,或許你感知起來就容易不少!”
“也就是說我必須得多練一練浩然正氣”張學舟道。
“可以這麼做”董仲舒道:“我修行開創和學習不一樣,開創時的我并無學習經驗,次卿所說很可能更有道理。”
“浩然正氣做到心念一動牽引恢複可不算容易!”
張學舟在浩然正氣篇上的修行累積了數年。
他這個數年是結合這方世界與現實世界同時的推動,三四年的修行幾乎等同于其他人六到八年左右的時間。
但即便是張學舟累積如此長久,他也沒做到心念一動就牽引浩然正氣入體,依舊需要誦讀才能做到有效恢複。
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