【劉氏四人的臉已經變成了别人的臉,但他們的意始終是自己的意,本能般的說道:“願為華燦君赴死!”】
【這不是複活之法,更像是他們取代了雎一等人】
【華燦君對着他們拜了一禮,旋即繼續和你閑聊,等待那一個結果】
【“五陰熾盛苦,是之前七苦的根源,隻要五陰熾盛苦不渡,前面的七苦縱然渡過,也會很快跌境。”】
【“如果你是老家夥複生,就應該知道,這一關不看天分,看心性,看你這一輩子經曆的一切。”】
【“像我這種人,到了我這個年紀,看春風有懷,聽夏蟬悶煩,遇秋雨傷感,趕上冬雪就要給自己套一身厚厚的棉服。”】
【“沒有少年的心性啦……”】
【“雖說也不一定需要少年的心性,仇恨什麼的也行,但我這個人,行事小心謹慎,平日裡一般不合别人結仇。”】
【“就算有仇,當場就報了。”】
【“報不了的話那就是遇上了惹不起的人,遇上惹不起的人,我也不敢記仇。”】
【“所以你看,你在江湖上肯定都沒聽說過華燦君這号人。”】
【“這哪行?天下有無名之人一朝入見山境而天下聞名,卻幾乎沒有無名之人是入了登山境才被世人得知的。”】
【“我搜集了幾個陰邪的法子,似乎都能渡第八苦,你們冥法宮的夢境灌頂我也考慮過,但我不确定自己腦子裡多了那些東西後,我還算不算是我自己,所以盡棄之。”】
【“正統的突破之法,需要傳‘名’,即在‘我識山之後,要山來識我’。”】
【“要渡過五陰熾盛苦,最重要的是色受想行識。”】
【“普遍的理解就是,需要傳‘名’。”】
【“無果寺的景空大師曾經說過:‘觀人如鏡,鏡中如我,如我非我,非我是我’。”】
【“你認為雎一是好鬥的,這證明你的‘性’中也有好鬥的成分在,你在判斷别人的時候,也是在斷定自己。”】
【“儒門對此有一句話說的是;‘人前不說是非,人後自然清白’。”】
【“道門也說;‘罵人自損三分德’。”】
【“都是這個意思。”】
【“人與人之間有一種玄之又玄的紐帶,凡是對他人産生了認知,兩個人的命運就有了某種程度的糾纏。”】
【“罵人,詛咒,情愛……由此衍生的一切或好或壞的影響,都基于這條紐帶。”】
【“色受想行識……這是你自己判斷不出來的東西,得用别人的眼睛去看,别人稱了你的‘名’,對你有了看法,你再照鏡子一樣,才能看清自己。”】
【“很多酸儒都覺得,啊——這世界上沒人能理解我了,我好孤獨,我懷才不遇。别人總是诋毀我,總是覺得我性格這裡不好那裡不好,他們根本就不了解我這個人!我隻是……不屑向外人表露出真正的自己。”】
【“反過來思考,會不會是他真的沒有本事?會不會他的性格真的有問題?會不會是别人眼裡的‘他’才是真實的他?”】
【“也許他困頓一生也想不明白這個問題。”】
【“懂了嗎,北聖?莪需要很多人認識我,我需要很多人把那種玄之又玄的紐帶連接在我身上,我需要傳名,在他們認識了我之後,我才有可能看清我的色受想行識。”】
【“難的地方就在這裡,人言是毒。”】
【“多少渡過七苦的人,都栽在了這裡。”】
【“被他人稱‘名’是一件很危險的事,罵名、惡名之類的先不說,就說好名聲……”】
【華燦君呼出一口白氣】
【“也是毒。”】
【“有人做了一輩子清官,臨了在酒樓多吃了一頓好酒,就要被人戳脊梁骨。”】
【“有人做了二十年的杏林聖手,某天醫死了一個人,就要被街坊念叨一輩子。”】
【“有員外老爺,饑荒之年向鄰裡施舍了半個月的粥,結果他停下施粥的第一天,就有人罵他是沒人心的‘扒皮’。”】
【華燦君想要入登山境,卻又不想使用旁門左道的方法】
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