第410章金珠瑪米自東來四最新章節，第1頁_穿越明末：我從陝西鬧革命免費全文閱讀

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“略顯兒戲的叛亂。”

杜爪在軍報上寫下了總結批語，他是萬萬沒想到，對方居然會選擇将這麼多的僧衆死活置之度外。

所以想了想，杜爪又拿出了另一本軍報，寫了一下西藏的活佛、宗脈、貴族之間的關系，同時明确指出了藏傳佛教想要徹底被新順國控制。

那就必須完善藏傳活佛的寺宗體系。

也就是人為限制各個寺廟的勢力範圍，盡可能将五教各派勢力，在通過抽簽決定出兩三個地方，然後塞到一起去。

并且在金瓶掣簽的活佛轉世基礎上，明确規定，大區化活佛選取。

比如藏佛根據地理環境，設計的馬域安多、人域康巴、法域衛藏的基礎上，更進一步細化地域。

例如：雪域羌塘、雄域阿裡、江域昌都、哲域錫金、芒域廓爾廓、木域加德滿都、竺域不丹、門域藏南、珞域墨脫等等。

劃分之後，通過類似封建教區的體系，允許每個區域抽簽決定五教一佛的寺、宗各一座。

寺自然是寺廟、而宗原本是城堡，現在轉為學校和辯論場所。

然後所有寺廟通過施舍奉養、或者朝聖者趕來牛羊捐獻、力田，乃是買門票入内等方式獲得财源。

官府也要保證這些地方的課稅，并且引導驿站、供銷社的落地等等。

做這一切的目的，就是設立大小教區，将五教一佛主要通過征伐獲取地盤與生存空間的方式，轉變為單純傳播信仰，引導向善的宗教制度。

方便新順國瓦解現存的護教體系、宗脈體系、貴族體系。

當然，單純的教義傳播，肯定會引起本地的教義沖突，甚至教徒沖突，而這個時候解決問題，就是官府出面了。

直接律法裁斷，物理鎮壓，如此極端信仰方式，必然會因為混居的方式，而得到一定削弱。

隻要中央政府的力量還能壓過來，再加上大乘佛法的傳播，以大乘佛法的基底整合整個高原的信仰，想來藏傳五教最前面五十年，就會轉變為從大乘佛法手中搶奪信徒。

等過段時間基本完成高原地區的奴隸解放之後，想來藏傳大乘也就能成為高原第一派，而藏傳大乘不需要進行活佛認證，可以直接由中樞調遣僧官上來，相當于在每個教區之間埋了大量釘子。

隻需要讓大乘這邊不禁止教徒信仰其他派系，甚至鼓勵他們多多益善。

那麼，五教和大乘之間的沖突，就會立竿見影的消退。

到時候矛盾轉移為五教内部的争鬥，甚至還可以讓大乘吸收落敗藏佛僧人為僧官，遷出來發往其他信仰藏佛的區域。

比如蒙古高原的紅教區域等。

那麼之後，隻需要推行金瓶掣簽，衆多活佛、法師等位置，傳承如何有序，就全看各家本事了。

想要擴大影響力，養活更多僧衆，那就必須有足夠的信徒。

那麼等待五教的隻有兩條路。

第一：隐忍，等待新順國衰弱，然後趁亂崛起。

第二：前往其他區域傳播信仰，比如距離高原最近，人口最多的地方——天竺，或者西域、蒙古高原都可以。

寫完這些方案，杜爪呈送給了格魯特。

格魯特看完之後點了點頭說：“這個辦法挺好。那麼拉薩附近的幾個寺廟，你覺得應該分給誰？”

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