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因此，孫紹祖的話絕對是欺心昧世之言。至于那五千兩銀子，大抵也并非完全是空穴來風，最大的可能，就是因那“不能了結之事”求賈家幫忙拆理時，拿來送禮的。如今事情了結，他又翻臉不認賬，得了人不算，還想把錢也要回去。

這樣的人，民間俗稱為“白眼狼”，文人稱之為“中山狼”。典出明朝馬中錫《東田集·中山狼傳》，也就是我們熟知的“東郭先生”的故事：趙簡子在中山打狼，狼中箭而逃，遇到東郭先生，向其求救。東郭先生動了恻隐之心，将狼藏在書囊中，騙過了趙簡子。狼活命後，卻反而要将救命恩人東郭先生吃掉。

因此迎春的判詞中說“子系中山狼，得志便猖狂”。“子、系”合起來就是一個“孫”字，這姓孫的狼心狗肺，恩将仇報，将來必定還會做出許多對不起賈家的事，隻怕除了虐待迎春之外，還有别的反噬行為，說不定賈赦後來獲罪，就與孫紹祖有關。

倘或如此，他必定不會讓迎春回家通風報信的，那麼她在第八十回的歸甯，就是對大觀園的最後一瞥了。而她對王夫人所說的話，也就成了谶語：“乍乍的離了姊妹們，隻是眠思夢想。二則還記挂着我的屋子，還得在園裡舊房子裡住得三五天，死也甘心了。”

這可謂是二小姐賈迎春留給我們的最後遺言了，怎不讓人為之一掬辛酸淚？

☆、八、不聞菱歌聽佛經——賈惜春

賈府四豔中，迎春和惜春的結局通常都是沒什麼争議的，即一個嫁後慘死，一個出家為尼。

第五回《賈寶玉夢遊太虛境》看到的冊子中，關于惜春的那一頁，畫着“一所古廟，裡面有一美人在内看經獨坐”。其判雲：

堪破三春景不長，缁衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。

而惜春在全書中第一次開口說話是在第七回《送宮花賈琏戲熙鳳》中——

“隻見惜春正同水月庵的小姑子智能兒一處頑笑，見周瑞家的進來，惜春便問他何事。周瑞家的便将花匣打開，說明原故。惜春笑道：‘我這裡正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那裡呢？’說着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入畫來收了。”

這是全書中惜春的第一句台詞，竟然就是“明兒也剃了頭作姑子去”。

接着，第二十二回“制燈謎”一段，寫明惜春的謎語：

前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

庚辰本在此有雙行夾批：“此惜春為尼之谶也。公府千金至缁衣乞食，甯不悲夫！”

可見，惜春出家為尼的結局無可質疑。但是，她是在什麼情況下出家的，又為什麼會落得個“缁衣乞食”的慘狀呢？

在高鹗的僞續中，惜春的出家相當從容，不但仍住在大觀園攏翠庵中，而且還有紫鵑做伏侍丫環，這顯然與脂硯“缁衣乞食”的批語相悖，故不足取。

然而這也讓我們知道了，倘若家境尚好時，即使惜春心冷意冷，一味倔強地要出家，就像探春說的：“這是他的僻性，孤介太過，我們再傲不過他的。”賈府那麼多家廟庵堂，總會為她安排個不錯的去處，就如妙玉的家人一樣，雖然舍了她，卻仍讓她帶走大量古董寶貝，随身還有兩個老嬷嬷、一個小丫頭伏侍，絕不至于看她托缽行乞去。

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