筆趣讀小說

八八七 虛界一（第1頁）

“喝～”

在李乃新的一聲斷喝下，癡呆的野人眼裡出現了一絲神采，然後呆滞地察看着自己僵硬的手腳活動了起來，直至慢慢活落……适應……

眼前的一切，看得付柏雲山霧裡，不知所以。

人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至于神明；匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依于人，以為淫厲。

奪舍，最早記載于《左傳·昭公七年》中。

就是借用他人的身體進行還陽，還陽也就是複活的意思，聽上去是有一點續命的感覺，我們可以把‘舍’代表身體，奪舍就是奪取他人的身體，那麼為什麼身體叫做‘舍’呢？

用新潮的話來解釋:咱們可以把人的身體認為成一台電腦，其中也包含着硬件和軟件。

硬件就是我們的身體、器官等等外在的表現；而軟件就是我們的精神、靈魂，也可以叫做意志，是一種虛拟的東西，這兩塊共同組成一個完整的人。我們都知道:如果沒有硬件的話，那麼軟件也沒有地方安放，硬件是一個硬性條件，也就是說雖然靈魂的高度大于肉體，但對常人來說，靈魂無法離開肉體獨自生存，靈魂必須基于肉體來生存。不過，這對一位修真人士來說完全不同了！

隻要修煉到金丹期以上，就可以達到一種‘出陽神’的層次，這時，他們的靈魂可以離開肉體一段時間，因為金丹可以相當于一個u盤似的，暫時儲存靈魂，但是這個時間不能太長。

所以歸根結底來說:奪舍是修真人士才能去使用的，比如說作為一位修真人士，如果身體已經遭到破壞而且瀕臨死亡時，便可以将自己的靈魂暫時儲存于金丹之内，然後在伺機尋找奪舍的對象，利用他人的身體再重新複活。

這有些類似于佛教的活佛轉世。

由于道典有此記載，所以一些沒有金丹修為的修士，為了給自己留條後路，總是會想盡各種方法；于是，世上便被專研出了各種各樣、五花八門的‘奪舍’術法。

這野人本就是一個魂海沒有‘人魂’的流民，在加上又被李乃新箫音催眠；所以，不費吹灰之力的便被李乃新的一絲分神奪舍成功了。

李乃新的分神短暫适應了一下身體後，斜着頭對着一塊大石的陰影冰冷地說道:“看夠了嗎？”

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