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第三十九章 辨析以道治國與無為而治（第1頁）

第八十一章

“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不争。”

此章是整部《道德經》的結束語。老子說自己是一腔善言，不想與人辯駁，希望統治者能夠采納，并精煉地總結了天之道與聖人之道。

“信言不美，美言不信。”老子說自己的話雖然不太中聽，但是“信言”，所說的是真理。“信言”就是值得相信的真誠的話。

“善者不辯，辯者不善。”這句是老子的表态，是說他自認為自己所說的是“善言”，沒必要進行辯駁，也不會去與人争辯。潛在有“你信就信，不信拉倒！”之意。

“知者不博，博者不知。”這是老子緊承着前面句話說自己不屑與人辯論的道理。他認為自己是有真知爍見的，沒必要與那些隻會誇誇其談的人辯論。

老子所言的博者，或許就是指統治者所“尚賢”的那些人吧。

那些“賢人”，做起知識廣博，什麼都知道的樣子，也的确可能有些小聰明。但在老子眼中，或許他們都是些沒有真知灼見的人，隻會道聽途說些來誇誇其談，以顯示自己的淵博，赢得統治者的青睐而已。

就算他們利用自己的小聰明為統治者所出的謀、劃的策，也偏離大道甚遠，隻能起到為虎作伥的作用罷了。反而會把社會發展方向越帶越歪！

老子此語，也許就是想到自己的理論可能會遭到那些人群起攻讦而先表個态吧。

事實上兩千多年來老子理論一直卓爾不群，還真沒幾個“賢人”敢對其攻擊否認的！

“聖人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”

老子這話是說聖人不會去累積财富，有了财物都是為别人準備的。正因為此，他們才會擁有更多。老子還是希望統治者要像聖人那樣抱着無私之心來對待天下人民。

财物既是生活資料，又是生産資源。它是能兌換人力物力的。

所以，除個人生活消費之外所積攢的财富，若不能交給需要的，用得着的人使用，就是一種浪費。于社會而言，與奢侈揮霍造成的浪費同樣是有害的。

所以人類社會發展起來了商品交換，就是要把自己多餘的用不了的财物去交換自己需要的而又缺少的東西。

當然，自己方方面面都夠了還有餘的，就是我們心中的自己所積攢的财富了。

對于這部份财富，如何交給需要的人有效地使用，至今我們都還沒有很好的良方。交給銀行去運作，歸根結底僅是一種借貸形式而已。社會提倡捐獻，用于公益事業。但這又必須持有者思想境界足夠高而自願為前提。把它搞成一種基金模式，又與銀行借貸經營模式之間有競争。要達到社會财富的“我為人人，人人為我。”還是得過人們心中“私心”那道坎！

當然，曆史上有那麼樣的人。比如陶朱公範蠡，經商緻富後數次散盡家财以濟鄉裡。深受大家愛戴，被尊為商人鼻祖。

相較而言，那些隻會利用社會發展中的疏漏不公之處大發橫财又想方設法刮盡民财的人，不就算是一種禍害了麼？

“天之道，利而不害。聖人之道，為而不有。”這兩句是老子概括總結天之道與聖人之道，希望統治者要按那樣去做。

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