第十二章執古之道最新章節，第1頁_太虛一夢證大道免費全文閱讀

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老子的“有”“無”理論，固然屬了于他之哲學觀念。正如他所說，認識世界的方式方法或角度并不一定很重要，重要的是所得出的結論對現實要有意義，能經得起現實的檢驗！

無疑，我是認同和支持太上老君的說法的！他對最高統治者要求高點，要像聖人一般，這很正常。誰叫你在其位呢？

所以，我心中的退堂鼓也源自于此！哪怕隻在夢中，叫我如此一試我也怕！

不可舉重若輕，就必須舉輕亦重！

這種事兒，我在茶館酒館裡仗着所謂的學識，可以口嗨下，實際要操作，還真缺膽量！

哪怕太上老君給我說明了的，隻當沙盤上演下兵而已！

隻是按太上老君的說法，我還真推脫不了！

于是，我便想兵行險招了！

對頭，我以一己之力，絕對完成不了這使命。但若我讓衆人皆如我一般，豈不就好幹得多了麼？

不過，要讓衆人如我随我一道想，這也挺難的呀！除非我真能讓大家形成共識！

這就首先必須自己過得硬！有真知灼見并且要形成理論體系才行！

其實，太上老君也考慮到這回事的！所以他不遺餘力地先要詳細地考察我對他那道學理論到底理解到何種程度。并且，還必須理解透他那些道理原則才行！這是他要破解他那心結必須做的前提條件！

所以呢，各位看官，除非你對此不感興趣。若有興趣，還得随我一起在太上老君處跟着吃透《道德經》才行！

簡單點，别光看我演戲，目前我隻演的是文戲。所以，看官也要關注我文戲的台詞才對頭的！

正當我想這些時，太上老君又在空中顯化出了《道德經》的第十四章來：

“視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；抟之不得，名曰徽。此三者不可緻诘，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，複歸于無物。是謂無狀之狀，無物之冢，是謂惚恍。迎之不見其首，随之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是為道紀。”

他這章是說要模糊地去把握住“道”的神髓。因為“道”是希夷幽徽的，不可至诘。

也就是說，我們不可能完全把“道”弄得個清清楚楚，确确切切。

他說“道”的上面不清楚（皦，光明清晰的樣子）是啥回事，下面也不顯得陰暗（昧），即使用再多标準去衡量它（繩繩兮）也不可說清何以為“道”，反而又覺得它不是具體的東西了。

這一方面是強調了“道”的高深不可達诂。潛在地又是說了對道必須把握住主旨去潛心而悟，從而才能達到融彙貫通的效果。

所以，對于“道”，迎着去看不見它的頭，随着它去看，也看不到它的尾！它就是個恍兮惚兮，若有若無的狀貌。

最後，他又指出了要“執古之道”來駕禦現在的“有”的具體情況。

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