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第八四九章五元素的美德

什托美尼爾太太說罷，目光收斂回來，不再看向美德火榴箬爾斯朗的藍湖。

在達昂瑟侬，法性水就是祭禮司儀中的一道法器。被稱作以美德潤澤祭器的根源。有形珍珠般的水，無形攜帶着造化物語的五種元素。

因此，達昂瑟侬的刀楔令中，關于法性水的論述，被稱作珍珠。

“如果從一滴美德湖的藍水，看不見蓬勃旺盛的刀楔令，采撷新水的意義不大。這句話出自《吉耶迦美什》。”

“雕刀同樣有，幹淨的生泥同樣有。但是，達昂瑟侬人的太陽神說:物什因為不同的人，獲得的宇宙永遠迥乎不同。《彩壺迦美什》裡有這樣的話。”

“達昂瑟侬的雕刀，唯有拿在神聖族宗手中的，才是族性不滅的榮耀。那時的刀，是靈力無可匹敵的鐵騎戰馬。在手掌大的生泥上，就會神聖地矗立傲然榮耀的一尊河山。《努爾達瑪迦美什》修辭的首句就是這樣說。”

“刀楔令中，音聲沒有一個多餘的。音觸萬感，足以呼喚山海的任何一樣物事。出自古志傳承的刀楔令，是亘古靈魂蹙結成一束、旺泰噴薄生發無竭的達瑪花兒。《達旺兒瑪迦美什》擅于從新穎靈動的光線，撷取天影圖騰，将道理講解得異常光亮。”

……

這些流傳于達昂瑟侬各個家族的修辭。已經被族人們記憶得熟稔而通透。

但是，“老古經”什托美尼爾太太卻說:“偶爾，有的東西，還不如沒有。因為達昂瑟侬的刀楔令一經說出來了，話兒就變成了熟視無睹的有形沙礫。”

可是，什托美尼爾太太又說:“偶爾，不存在的東西，更不如有。因為，本根立定了，萬感無限蓬勃生發，才不會有困惑。”

這些修辭音聲光圓的美麗珍珠，靈性顫動，如露滾蕩在達昂瑟侬族修辭的容器裡。

其實，什托美尼爾太太心裡清楚:所有這些意象磅礴猶如山海的辭令珍珠，就是用來修飾達昂瑟侬大地上，最為珍貴的一件物事——

達昂瑟侬祭禮司儀指向的刀楔令。泥雕闆塊刀楔令指向的族尊達昂努。

所以，在族人們的眼裡，唯有族宗達昂努手中的雕刀和泥雕闆塊，就是族宗達昂努神秘運用修辭令——表達祭禮司儀的精密祭器。

而采撷自美德湖的聖水，就是造化物語的五元素滋育祭禮司儀靈魂的源泉。

在達昂瑟侬，祭禮司儀是原樸質實的。不存在用于裝飾感表達的比喻和象征。

因為采撷自美德火榴箬爾斯朗或其他美德湖泊的水，刀楔令說到的五元素，被說成是——從天地時空到來的五匹馬:空靈之馬，大地之馬，風行馬，火焰馬，水相馬。

達昂瑟侬的族人們說:這些才是聖水無形從宇宙混沌中，采撷到的無上美德。這些接近概念的意象，一經觸碰了萬感的知覺，已經質樸地凝結成——生命力可以勾勒成輪廓的顆粒。

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