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第七九六章《沙陀經》

王尊拿摩爾笃聽罷衆陀的祈求。向巍峨祭台的法性光盞緻意，道:“秀塔茲大地苦行八部陀河海言辭的湧流，以祈願變成洪浪高禱的世态風雲了。秀塔茲的風尊啊，判斷力正變作思維飒意飛騁千萬裡道路的旋風。盤動密集厚重的時空，為秀塔茲的祭禮司儀，正在我生命寬闊的意念河床，打開呈現修辭的蓮花。”

衆陀聽罷王尊拿摩爾笃的話，這才欣慰地從大地上站起。他們知道:這一次，王尊拿摩爾笃沒有一絲遲滞的音聲。

其實，剛才妙諾摩诃的話，并沒有硌疼王尊拿摩爾笃意念飽和的心靈。

在王尊拿摩爾笃的感覺裡，眼前，秀塔茲祭禮司儀護法八部完整行祭的過程，早就是彰顯在眼底下、精密辨鑒生命性靈萬狀的有形圖騰。

在秀塔茲，風尊就是玲珑動變中，足以駕馭數論火瑜伽和行動火瑜伽的大自在。

在熟稔光明的《大地法典寶鬘真經》裡，每一句精緻順流的詩阙，灌滿生機的力量，都是喜泰悅色、沐浴高光的植物一樣。

秀塔茲人常說的“如聞是說”，“如聞有言”……就是用來形容禮儀浩如蒼穹的《大地法典寶鬘真經》。

而所有這些圓滿芬芳的音聲，意念開阖間，動頻熱烈，韻律柔軟，足以闡述生命内宇宙和外宇宙的各種情意和萬感。

秀塔茲的《大地法典寶鬘真經》也是古法典合轍彙總的集成，古老的七尊立法者光盞被點亮的瞬間，已經以夜莺原始大自然的物語，點燃了‘翼辭’中的靈魂。

但是，笃志的庫倫麗頒人，卻不崇尚:這種很容易模糊感覺辨鑒界限的生命大自在。他們将精緻刀楔令手攥的新光，視為真正削鐵如泥的快刀。

敏于音聲感知的王尊拿摩爾笃清楚:單純大自在的喜嬗光，不足以完整駕馭形狀逼真的方寸。不過，他意外發現:這些明朗顯化的喜悅色，與自己意念中的《沙陀經》風格迥異。

記憶裡，渾整一部《沙陀經》，措辭剛烈，斷意直率。與《大地法典寶鬘真經》的婉柔華麗形成了強烈對比。激烈銳化了生飒立威的有形鋒棱。

即便這種修辭冷敷襯底的意象背景，充溢着暗色澤、暗物質，但是同樣就是彰法立令的一個極端。

在靈魂者歡柔沙陀馭馬沖出冰蓮的那一刻，身後飛飒的黑暗刀栅，讓他忽然感到:那就是秀塔茲真經修辭的空隙，是給太陽光隐形留存的精密道路。

“大自在的風尊啊，庫倫麗頒的修辭裡沒有留空，留空的暗色正是《沙陀經》。古老的《沙陀經》，是留給神聖太陽尊行走的道路。無休止的戒辭，為太陽光掃掉了修辭道路上的纖塵。《大地法典寶鬘真經》是無相光照裡，色澤盈目的喜嬗植物。”

在心裡，王尊拿摩爾笃瞬間感受到:秀塔茲祭禮司儀中，可以完美通融庫倫麗頒太陽尊的隐形秘密。這就是:那個時刻，他在心裡深邃笃定的一個概念。

所以，妙諾摩诃方才說出那些話的時刻，王尊拿摩爾笃心裡絲毫不覺恐慌。

《大地法典寶鬘真經》說:修辭能夠叩開——修辭屬性所對應神靈的門。

因此，在王尊拿摩爾笃心裡，感悟了《沙陀經》的自己，已經無礙地為庫倫麗頒的太陽尊，在修辭上打開了一扇門。

“立令的光足，

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秀塔茲風尊——

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