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第七三七章榴紅詩阙

妙諾摩诃抖缰，馬勢搖擺，彈步金朗。

他看見歡柔沙陀筋節拔力中，身相染著祭祀火，精美走頻，步韻成殺。就知道:越是持續盤亘，這個指綻節節旺騰力量與靈性的歡柔沙陀，越會變成翻轉時空的強悍逆力。

本來，在智光摩诃橫阻歡柔沙陀的那一刻，他就在執意調節步履生動的馬匹。想要意象連綴，縱橫捭阖中将一直武志蓄力狀态的自己，适時嵌進動态獵殺的尖鋒，一呈攻伐快意。

可是，那也隻能先有月相摩诃高姿态走刀在——武志征戰的頂巅。

這個秀塔茲祭禮司儀中的“三部功德論”者，因為舉止精密、心思凝靜，目轍鍊接着生命情味開阖的兩種極端，就是秀塔茲判事立威中，令人不寒而栗的靈魂征戰中的精鐵。

也正是因為這個心與手很容易傷妨太甚的忌諱。在秀塔茲的武志祭禮司儀格式中，沒有被秀塔茲祭禮司儀單獨立令。而是與溫敦和泰的大地法典寶鬘摩诃，司職天意芳泰的悟空摩诃，合成司儀中精真不二的“三合德”。意在氤氲中，喚動萬象、萬感、萬行，由混沌包含，法光照耀，凝結意念和刀相鋒芒。

當初，秀塔茲王尊拿摩爾笃在八部陀中，設置這把生命性靈與武志力感精刃的時刻，是念動先王拿摩爾諾啟示中的“戒律”修辭，僅僅在于将月相摩诃笃定為一個警厲的目的，根本真意:并非用于壯勢和殺戮。

秀塔茲的《大地法典寶鬘真經》說:

“生生不滅的生命靈魂，

完整地從混沌大地上，

撿拾萬感的靈光。

遮蔽鋒芒精刃的月相。

讓萬感中，

惶惑到永遠無知的求生者，

擁有:

天念和化的芳泰血肉。“

所以，在秀塔茲族的武志祭禮司儀中，月相摩诃是被定義成——照耀秀塔茲武志光華的正法護。分寸精鐵都是閃爍的一枚新光。

在秀塔茲族，人們往往會将月相摩诃喚作“新月”，更多意思在于司儀敬畏中的一種贊禮。并非标識身手動變中的武志尖鋒。

所以，秀塔茲的族人們從來沒有将武志奇門精真的月相摩诃，視作手刃金剛中領頻者。

而月相摩诃真正付諸立威手段的，就是情味令。這個唯有在月相摩诃手中玲珑掂量的感覺火，重與纖，方與圓……意象兩極，都是精緻動變中，完美調控的心念山河。将混沌無狀的，萬感流變的，化作瞬間性靈光芒照射下，形格閃現的概念。施以法相手段的精敏制約。

正是這個心靈法相的奇門，才是修塔茲制約心靈密宗的根本。

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