第七三三章拽風成杵
“歡柔”馬驟然完成湍促的渦旋。這個緊急連貫的姿态,同樣就是進攻姿态上一個變遷。
因為盤旋加重的勢能,渦風動态中,調轉馬首的“歡柔”馬。渦旋時,蓄勢動頻,瞬間激發了助力歡柔沙陀中的最佳狀态。
手腳在贲動中火漾的歡柔沙陀,不願在直面智光摩诃面前,隐忍力量。
伏于手控下的馬匹,一經調穩。就是精準走刀的一把利器。
王尊拿摩爾笃看着歡柔沙陀剛才踏前十步,又折身回遁十步,躍上馬背的那一刻。知道:這就是一個秀塔茲忤逆者——烈性威懾護法八部的、最終斷事的一個抉擇。
這個聆聽了大地法典寶鬘摩诃五大親證修辭的秀塔茲人,斡旋馬匹,瞬間轉守成攻的時刻。短暫渦流聚勢,“歡柔”馬仿佛是在退路中的“回馬殺”,智光摩诃看向歡柔沙陀,雖然手中的風龍狂鞭在自己的力控中,未曾折服眼前的歡柔沙陀。
但是,智光摩诃依然笃定地按照秀塔茲祭禮司儀最初的格式,慣用了龍轉摩诃造器贈予自己的風龍狂鞭。
在手感中,這根皮鞭并非自己最為擅長的武志精鐵。
不過,在智光摩诃的感受裡,附著于象征感的法器,并非以鋒利彰顯生飒威厲的形狀棱角,而是以古俗傳承,從護法八部的目感中聚攏時空山海、凝固族威與族統的古俗痕迹。
“目光清晰地看着,
秀塔茲武志祭禮司儀。
這些質感确鑿的形狀,
就是生命有限親證的端莊辭。
不增,
不減。
古舊,
新鮮。
來回逾越了時空所有判事,
必經的兩個極限。
将物态形格抓在手,
将真空意象,
借助象征物的譬喻——
抓在手。”
智光摩诃環視衆陀。執鞭騁馬的時刻,看着“回馬殺”狀态的歡柔沙陀。禮儀正宗,端嚴笃泰。登時讓七陀感到:古老司儀禮法神聖執握在手中的有相高能。
是的,龍轉摩诃祭禮司儀的造器,在衆陀中消失了,然而,凝蹙成實的這根風龍皮鞭,再次固守在握,仿佛時空中,在此不更天地,歸根定性的靜物。方圓可執,概念成形。無狀操控的意念不言而喻。
所以,盡管此時的智光摩诃狀态未曾改變,這一刻手執的這根風龍鞭,才真正變成撮合、立威的法器。
《大地法典寶鬘真經》曰:古老的秀塔茲黃沙白沙的土啊,秀塔茲古來司儀就是荒莽沙漠裡,生長出來的法。當這樸拙的法,粹之又粹,減之再減。最後隻剩下
一根風龍武戰的法器時,這,就是統宗的契。
龍轉摩诃聽罷智光摩诃的話,由衷地點點頭。一直隐忍着,不願消弭風龍狂鞭的他,這一刻,終于将手中的風龍狂鞭用——淨化造器才用的詛咒,将有形在握的風龍狂鞭化生為一團空無。
智光摩诃從一顆心靈能夠感受得到:時空中,凝煉的精真質感,仿佛水中一顆黑色石礫的沉澱。固化感,終于粹煉了那些瘋狂感覺膨脹的光華。
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