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第七二〇章音聲天鬥

精緻佐力的歡柔沙陀，沒有回答智光摩诃的話，更不願回答智光摩诃的話。

他已經在一刹那的綻動中，洞破了秀塔茲祭禮司儀中的三個盲點。

首先，護法八部祭禮司儀狀态中，智光摩诃就是統禦護法八部的主頻。渾整力量完整來自于秀塔茲衆陀的加持。力量格式總是處在完整的旺相與飽和。沒有目的精志透殺的銳意生長。

總是處于完整、飽滿繃力狀态的相，再強盛，也是軀格笨拙的重物。那隻能在适合條件狀态的過程中，完成萬化适時造力著功的目的。

所以，歡柔沙陀在心裡更願意為自己刻镂警戒辭——“刀長如禾”。

但是，僅僅處于自我意識到的，還算不上什麼。因為，一個鑲嵌了魂魄的生命内宇宙，還不具備歡嬗振頻的新鮮旺脈。

就像在浩瀚的天穹，唯有如斯可以做成完美參考系的曠境，太陽與月亮的金梭和銀梭，才能夠永恒流轉，于時空曠極中運行不息。流暢到看不出光頻持續的切換。那時的高峰和深淵，就是獵擄中狂飙不已的手段。

而不隻是一個接近固體存在一樣的高點了。

而這個破解秀塔茲武志祭禮司儀中的護法八部，背景隻是秀塔茲的概念，高能變現刀戈令時，手腳局促得自己都快要碰撞到自己。

但是，屬性與秀塔茲風之奇門絕然相反的庫倫麗頒刀楔令，一個确鑿的斷令辭，在歡柔沙陀的感覺裡，就是背景白屏上，随刀楔令辭不斷切換的一個宇宙風雲。

而這一點，卻是他不經意之間，從庫倫麗頒的于頒誓德侖那兒獲得到的。

這是歡柔沙陀洞悉護法八部的第二個特質。

最後，歡柔沙陀标号智光摩诃和護法八部的，就是:這些理念和觀點完全沉浸在秀塔茲奇門中的陀，根本就沒有走出就這個意象圓圈的界限。執著于堅硬固化到死亡的那種邏輯和概念。他們隻會在自我颠動秀塔茲祭禮司儀的極限裡，攝取固态自足的快樂。

不過，無論是在秀塔茲的《大地法典寶鬘真經》，還是在庫倫麗頒的火獅法言刀楔令，都有關于這些古老經典的論說。

秀塔茲的《大地法典寶鬘真經》曰:“大地上隻有一條叫阿克索侬的河流。”

對于這句經本裡的話。秀塔茲輔助在這句經句之後的”火焰珠”無垠的解釋同樣像一條條河流。

“火焰珠”說:萬化本來就是獨一無二的。每一個如蓮生命本來就是一個時空。

“火焰珠”曰:連綴在這句話之後，鮮活着的生命，在它的面前，是别無選擇的。

“火焰珠”又曰:它是秀塔茲風尊贈予秀塔茲大地上族人的嘉年華。意義足夠包括完整生命的全部。

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