第14章傳授點兒茅山術最新章節，第1頁_戰國鑄劍仙免費全文閱讀

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妲紫覺得自己好困，好困，漸漸陷入了沉睡。

下一秒，她的狐狸眼忽然張開，但眼神卻不再是那懵懂的少女，而是成熟和睿智的靈魂。

陸雲山借着妲紫的身體站起身來，在房屋内走了一圈，感覺頗有點操控傀儡木偶的體驗。

這便是乩童之術。

在茅山派的請神術中，是分三個檔次的。

最低檔的就是乩童之術，此術最為簡單，隻要法壇、符箓和咒語到位，就能請到方外之靈，附身于傀儡之上。

像妲紫現在這樣的用自身做傀儡是最低等的，也是風險最大的術。若是請來的靈是惡靈，那後果難料。

何況用自身做傀儡，傷了死了都得自己承受，相當于是将自身的安危都豁出去了。

所以但凡有點道行的道士都不會用這種乩童之術，取而代之的是進階版本的附靈之術。

所謂附靈之術是以紙人代替自身承受咒語，一半用身邊童子做為附靈的傀儡。

一旦成功請靈，施法的道士就會将受術的紙人打在童子身上，借身附靈。

相比于乩童之術的以自身為傀儡，施術者會失去意識和身體控制權的弊端，附靈之術就優越太多了。

施術者是清醒的，除了付出祭品和靈力外沒有其他風險。

就算是附靈被宰了，身死的也是身邊的童子，而不是自身。

所以附靈之術才是請神術的成熟用法。道士和附靈各取所需互相利用，道士求來戰力或神通，附靈得到是靈力和祭品。

在茅山請神術中還有一種最高深的，名為通靈之術。

施展通靈之術請神往往都帶有明确的指向性，就如自己教給妲紫的咒語一樣，點名要請哪一位真靈。

真靈降臨往往也不借傀儡載體，而是直接降臨在施術者身邊，以靈體存在與施術者并肩作戰。

真靈就是施術者身邊的作戰夥伴，可以獨立的戰鬥或者交流。

想要練成通靈之術，修煉者的三通術必須修成神通之境才行，而三茅法也至少要練到中茅才能自如施展。

在前世，茅山派隻有内門弟子才能學習請神術，而能練成通靈之術的門人五百年都未必能出一個。

茅山的外門弟子通暢隻能學習到用符箓驅鬼怪的術，比如最著名的五鬼搬運術。

陸雲山從妲紫的房間裡找到了空着的獸皮和畫符用的筆，沾了那如番茄汁一般的墨汁，先給她寫下了法壇的布置要點和畫符的注意事項。

又給她留下了檀香和鳳尾花燭的制作配方，以及一些常用的祭品對應的意義。

法壇可是茅山術士施法最主要的輔助之物，而香燭、符箓、紙人這些祭品都是法壇上最重要的法器，豈能兒戲？

陸雲山又取了一張空白的獸皮，給她寫了黃紙和朱砂墨的制作配方。

很多符箓在配合咒語時都要焚燒祭獻，你拿一張獸皮來畫，就算能點的着，那得燒多久？

等到燒完了，怕是咒語的效力都消散大半了。

至于紙人的制作太複雜，陸雲山便沒有留。

小狐女如今别說是掌握三通術和三茅法了，連最基本的念咒畫符都是個半吊子。

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