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261 奇美拉與龍 上(第1頁)

并不将希望寄托在神明】身上的米哈伊爾八世需要更多的士兵,更多的軍隊。

與屋大維或是恺撒不同,米哈伊爾八世的生前并沒有那麼赫赫有名的戰功。

他也沒有二者那麼強大的力量。

因此米哈伊爾八世不能在沒有軍隊的輔助下像是卡利古拉那般進行戰鬥。

即便同為rider,米哈伊爾八世也沒有伊斯坎達爾那樣随時随地就能召喚出的軍隊。

他很弱。

生活在神代結束後許久的米哈伊爾八世并沒有什麼離奇的逸聞與傳說。

不過即便米哈伊爾八世有着足夠強大的個人實力,米哈伊爾八世也不會選擇去做和屋大維恺撒類似的事。

米哈伊爾八世和他們不同。

歸根結底,米哈伊爾八世的神明甚至都與羅穆路斯與屋大維的不同。

屋大維對他的輕蔑某種程度上可以被理解。

盡管有着不間斷的一脈相承,但說着希臘語的巴西琉斯放在人們眼前時,還是怎樣都無法與那個印象中擁有着戰車戲劇與決鬥的羅馬聯系在一起。

帶領希臘人回到君士坦丁堡的米哈伊爾八世與他的巴列奧略王朝被比作是領導以色列人出埃及的摩西,也被比作是帶領巴比倫之囚返回耶路撒冷的所羅巴伯——————

但卻唯獨不是帶着特洛伊人跨海遷徙到拉丁諸城間的埃涅阿斯。

甚至于,皈依在彌賽亞】名下的東羅馬皇帝們拒絕承認自己的神性與建成羅馬的羅穆路斯的神性。

那份奧古斯都之名,自此就沒有那麼神聖了。

真正的羅馬或許在狄奧多西一世廢除奧運會并将基督教尊為國教時就滅亡了。

不過米哈伊爾八世并非是因為他自己的所謂信仰才去蔑視羅穆路斯的。

不僅僅是羅馬的神祖,他甚至蔑視自己的彌賽亞】。

救世主并不能将君士坦丁堡從同樣以他之名攻伐的十字軍手下挽救,也并不能阻止那些西方的日耳曼人對東方土地的渴望。

是米哈伊爾八世将已經在十字軍手下消失的“羅馬”重新建立,将那個四分五裂的國家重新整合了起來。

神明從來都不會幫助人————————

或許有人得到過神明的接濟,能夠進入到所謂的天國,但至少神明從未幫助過他。

米哈伊爾八世的目光冰冷地凝視着前方。

還在地平線下的科隆仿佛已經映入了他的眼簾一般。

雖然生前的米哈伊爾八世以狡詐而又靈活的詭計與外交聞名,但那并不意味着米哈伊爾八世會忽略軍事力量的重要性。

甚至于,他之所以會費盡心思地合縱連橫來制衡自己的敵人就是因為在他所領導下的東羅馬帝國沒有以往那般強大的軍事實力。

曾名盛一時同時鎮壓着西方與東方的東羅馬帝國最終落在米哈伊爾八世的手上複辟時甚至無法統一希臘世界。

所謂的“帝國”也隻不過是名字上好聽些。

在米哈伊爾八世手上的東羅馬帝國甚至不如周邊一些強盛的王國。

這樣的窘境一直持續到他的子孫,巴列奧略王朝的末裔,君士坦丁十一世的身上。

來自世界的征服者穆罕默德二世攻下了世界渴望之城,東羅馬碩果僅存的首都,君士坦丁堡。

那個自公元前七百年就開始延續的羅馬徹底地劃上了句号。

不論“拜占庭帝國”是否還能算是那個被世人所熟知的羅馬,總之,世界上最後一個真正與羅馬有着繼承關系的國家滅亡了。

之後剩下的,也隻有神聖羅馬帝國這個既不神聖也不羅馬更不帝國的松散聯盟了。

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