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第150章議論去吧

憲帝的谥号與廟号因為劉辯的直接參與，進行地很順利。

但在大赦天下的問題上，因為劉辯并未第一時間表态，在朝堂之中再度有了争執，繼而越演越烈。

在封建時代，嚴明法治是一件很難施行的事，但這并不意味着士大夫眼中沒有尊重律法的觀念，真正的儒學大家大都有其務實的一面。

大赦天下這種極度破壞法治的做法看似逐漸成了傳統，但實際上一直以來都不乏反對的人。

早的有漢元帝時的匡衡，光武帝時的吳漢。近的來說，如劉辯的老師鄭玄。在他們的政治觀點中，都認為大赦天下不利于治理。

且持此觀點的絕不止他們，當儒生們意識到他們修身齊家所帶來的引領效果沒有想象中那麼好時，強化刑法的主張便順勢而出了。

桓帝時，術士張成“推算”出朝廷要大赦天下，便讓他的兒子去殺死仇人，而後果然遇到了大赦，殺人罪本應得免。

但幸運的是張成的兒子遇到了李膺，被李膺頂着大赦的诏書處死。

荀彧的堂兄荀悅為太子倉令，六百石，剛好有資格出現在朝堂之中。

颍川荀氏是荀子的後人，荀彧當初向劉辯提出的四患五政，便将道德與律法相提并論。

荀悅清楚太子在大赦天下問題上的态度，與他相合，首先提出了異議。

“國家大赦，原本是為了給百姓改過的機會，但現在卻變成了罪犯逃脫懲罰的工具，歲歲赦宥，于治理沒有益處。”

尋常百姓哪敢觸犯律法，通常隻能作為受害者存在。

和孔融一樣在禦史台擴編後成為侍禦史的邊讓反駁道：“大赦天下乃是仁德之舉，新君繼位，正該廣施恩德，豈能偏廢？聖人說‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格’，隻知嚴法，不知寬宥，豈是德政？”

像孔融邊讓這等名士，作為侍禦史最大的優點就是不畏權貴，敢于噴人，但缺點……

對于劉辯來說，大赦天下，今年才抓的那些貪腐官吏中罪不至死的必然在赦免的名單之中，把他們赦免了，回去後繼續作威作福，那他和關羽今年的活不就白幹了嗎！

那些被貪官污吏欺壓的百姓，見到這些人幾個月之後重新回來，會感謝新君的恩德嗎？

不過劉辯并未立馬駁斥邊讓，他知道，正經的朝會要多給群臣表達觀點态度的機會，他則隻需充當最終的裁判。

至于主動進行決策，隻要有尚書台在，還怕做不了決定嗎。

劉辯首次坐在這個位置上，看着朝臣們互相争執。

這就是皇帝的視角嗎？

在邊讓之後，陸續有朝臣開口表達觀點，對于大赦天下的支持者與反對者的觀點逐漸分成了務實的大赦對施政的影響，以及務虛的道德與刑法之争。

總體而言，雙方還算有來有回。

畢竟有心人一開始就會忍不住懷疑——荀悅是東宮屬官，第一個反對大赦天下，要說這背後與新君毫無關系，誰信啊！

可另一方面，如果新君登基都不大赦天下的話，那指望别的事大赦天下更不可能了。

劉辯本能地懷疑，真正能從大赦天下中受益的是黔首嗎？

黔首哪敢犯罪？

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